10-01-2025, 01:20 PM
初读《陌上桑》还是读中学哪会儿，就觉得艳，怎么个艳法也说不清楚，反正不是老师说的劳动妇女对奴隶主的反抗，看那对话简直像开玩笑，有来道去地调侃着，如闻其声，如见其人，简直可以看到那双黑眼珠的顾盼生辉，是一种满不在乎而又暗藏凛然的风情。
后来在时尚报纸上读到一篇文章，说现在风靡“调情主义”，如故作亲密状的合影，不用兑现的蜜语甜言，故意加入暧昧成分的打情骂俏，像盘子里的衬菜，虽不能食用，却也赏心悦目，足以做现代人感情世界里的小小调剂。只是这“调情主义”有一特色，是“只溶在口，不融在心”，倘若谁真的把它当成一回事，乃至于郁结于心，耿耿于怀，对不起，你就不必奇怪“为什么受伤的总是我自己”了。
当时便笑叹有理，顺便想起《陌上桑》来，似乎就有几分“调情主义”的色彩。罗敷起码不像个严守妇道的劳动妇女，倒像现代女性将自己“武装到牙齿”之后一定要到地广人稠处等待观众。
既然是观众，就得有个距离，只可远观，不许靠近。所以接下来登场的行者、少年、耕者、锄者都必须立于一道无形的防线之外，耽误了工作也只能互相怨怒。焦点人物罗敷反而安然自在，因为观众都不能令她将芳心暗许，在她心中构不成“不安定因素”，这样一来引发的另一后果是让她高处不胜寒，寂寞固然让她如此美丽，却也不由得灰心丧气。
一个有分量的观众出现得适得其时。“使君从南来，五马立踟躇”，是何等的气派？“使君谴吏往，问是谁家姝”，是何等的胆气。优秀的男人敢于穿越防线而不怕冒犯女人，他明白那是女人的期待。如今的世界仍是一个男性形象，男人的评价，决定着女人的价值取向与标准。换言之，不管是怎样出色的女人，她的分量仍要男人的爱情来成全。《围城》中就说，比起女人那种轻盈活泼的灵慧妙悟，才学不过是沉淀出来的渣滓；《海的女儿》中，王子的爱情就能使小人鱼摆脱原有的虚无，拥有不灭的灵魂。
女人对于男人的爱情却只会减弱她的价值，乃至陷入没顶之灾。钟无艳爱上楚王，脸上立即生出丑陋的爱情咒，当她不爱，便回复到曾经的如花美貌。多么坚强有力的女人，一旦进入爱情格局，就只能处于劣势，处于被动状态，只能期待而不是有所作为。《诗经．氓》曰，于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，犹可说（脱）也，女之耽兮，不可说（脱）也。在爱情中的执迷、专注，不可解脱使女人轻易地失去自己，她怎能保证失去自己之后还能抓住那个男人？况且这个男人世界里不只居住着一个女主人，使君有妇，一个男人居然想拥有两个女人，是对女性尊严的公然藐视。
在那个时代里，男人无限扩大的占有欲是被允许了的，女人时刻面临着覆灭的危险，倘若她不守住自己就将一无所有。因美丽而不可一世的罗敷不甘心这样的命运，她必须在爱情与尊严之间做出抉择。
流光溢彩的夜晚，总有女人独饮孤独之酒，不是每一个女人都能拥有完美的爱情，或是不得其时，或是不得其人，简爱如此，罗敷如此，如今的都市女人亦如此。
万般无奈之际，罗敷福至心灵，她描述起自己的夫婿。罗敷有无夫婿已从无考证，她若是位贵夫人有怎会到陌上采桑呢？她的夫婿更像一头蚕：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居，为人洁白皙，缣缣颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋，座中数千人，皆言夫婿殊。”也许那只是罗敷暗自盘算时的灵机一动，信口开河。更重要的是，为什么罗敷不简单地拒绝了事，偏绕这么大个圈子，这样大张旗鼓、不分巨细地描述她很有可能是拟想出来的夫婿呢？其中有对使君张狂的抵制，但也有怨艾、委屈乃至挑逗，它暗示了另一个男人对她的拥有，一个更显赫更气派的男人，让使君在自惭形秽之余暗暗滋生出嫉妒。情场和事业是男人的两大战场，在上面横扫千军才是最后的荣耀，一旦皆遭挫败，不是变得更脆弱就是更勇猛，更可能是兼而有之——丢盔弃甲落荒而逃之时心中却被更强烈的占有欲所占据，欲罢不能，
罗敷洞察着使君的心思，但她自己也无法从容，苦涩的波纹掠过心灵，尽管她乌溜溜的眼睛戏谑地盯紧了男人。
女人和男人对峙最终还要借助另一个男人的力量，这首民歌最后还告诉我们这一点。
千年之下，女人的命运一如河流，虽流动不止，却没有根本的改变，世界的仍然是男性的，男人和女人在爱情中的位置没有变，从秦罗敷到现代女性，都不约而同地选择了调情主义，情到深初反伪作无情，制造出距离，准备好退路，不失为保护女人的最好方式。风过耳，且把一切都视做一场调情，落英缤纷随风而逝，那一切又何尝只是一场调情。</FONT>
后来在时尚报纸上读到一篇文章，说现在风靡“调情主义”，如故作亲密状的合影，不用兑现的蜜语甜言，故意加入暧昧成分的打情骂俏，像盘子里的衬菜，虽不能食用，却也赏心悦目，足以做现代人感情世界里的小小调剂。只是这“调情主义”有一特色，是“只溶在口，不融在心”，倘若谁真的把它当成一回事，乃至于郁结于心，耿耿于怀，对不起，你就不必奇怪“为什么受伤的总是我自己”了。
当时便笑叹有理，顺便想起《陌上桑》来，似乎就有几分“调情主义”的色彩。罗敷起码不像个严守妇道的劳动妇女，倒像现代女性将自己“武装到牙齿”之后一定要到地广人稠处等待观众。
既然是观众，就得有个距离，只可远观，不许靠近。所以接下来登场的行者、少年、耕者、锄者都必须立于一道无形的防线之外，耽误了工作也只能互相怨怒。焦点人物罗敷反而安然自在，因为观众都不能令她将芳心暗许，在她心中构不成“不安定因素”，这样一来引发的另一后果是让她高处不胜寒，寂寞固然让她如此美丽，却也不由得灰心丧气。
一个有分量的观众出现得适得其时。“使君从南来，五马立踟躇”，是何等的气派？“使君谴吏往，问是谁家姝”，是何等的胆气。优秀的男人敢于穿越防线而不怕冒犯女人，他明白那是女人的期待。如今的世界仍是一个男性形象，男人的评价，决定着女人的价值取向与标准。换言之，不管是怎样出色的女人，她的分量仍要男人的爱情来成全。《围城》中就说，比起女人那种轻盈活泼的灵慧妙悟，才学不过是沉淀出来的渣滓；《海的女儿》中，王子的爱情就能使小人鱼摆脱原有的虚无，拥有不灭的灵魂。
女人对于男人的爱情却只会减弱她的价值，乃至陷入没顶之灾。钟无艳爱上楚王，脸上立即生出丑陋的爱情咒，当她不爱，便回复到曾经的如花美貌。多么坚强有力的女人，一旦进入爱情格局，就只能处于劣势，处于被动状态，只能期待而不是有所作为。《诗经．氓》曰，于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，犹可说（脱）也，女之耽兮，不可说（脱）也。在爱情中的执迷、专注，不可解脱使女人轻易地失去自己，她怎能保证失去自己之后还能抓住那个男人？况且这个男人世界里不只居住着一个女主人，使君有妇，一个男人居然想拥有两个女人，是对女性尊严的公然藐视。
在那个时代里，男人无限扩大的占有欲是被允许了的，女人时刻面临着覆灭的危险，倘若她不守住自己就将一无所有。因美丽而不可一世的罗敷不甘心这样的命运，她必须在爱情与尊严之间做出抉择。
流光溢彩的夜晚，总有女人独饮孤独之酒，不是每一个女人都能拥有完美的爱情，或是不得其时，或是不得其人，简爱如此，罗敷如此，如今的都市女人亦如此。
万般无奈之际，罗敷福至心灵，她描述起自己的夫婿。罗敷有无夫婿已从无考证，她若是位贵夫人有怎会到陌上采桑呢？她的夫婿更像一头蚕：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居，为人洁白皙，缣缣颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋，座中数千人，皆言夫婿殊。”也许那只是罗敷暗自盘算时的灵机一动，信口开河。更重要的是，为什么罗敷不简单地拒绝了事，偏绕这么大个圈子，这样大张旗鼓、不分巨细地描述她很有可能是拟想出来的夫婿呢？其中有对使君张狂的抵制，但也有怨艾、委屈乃至挑逗，它暗示了另一个男人对她的拥有，一个更显赫更气派的男人，让使君在自惭形秽之余暗暗滋生出嫉妒。情场和事业是男人的两大战场，在上面横扫千军才是最后的荣耀，一旦皆遭挫败，不是变得更脆弱就是更勇猛，更可能是兼而有之——丢盔弃甲落荒而逃之时心中却被更强烈的占有欲所占据，欲罢不能，
罗敷洞察着使君的心思，但她自己也无法从容，苦涩的波纹掠过心灵，尽管她乌溜溜的眼睛戏谑地盯紧了男人。
女人和男人对峙最终还要借助另一个男人的力量，这首民歌最后还告诉我们这一点。
千年之下，女人的命运一如河流，虽流动不止，却没有根本的改变，世界的仍然是男性的，男人和女人在爱情中的位置没有变，从秦罗敷到现代女性，都不约而同地选择了调情主义，情到深初反伪作无情，制造出距离，准备好退路，不失为保护女人的最好方式。风过耳，且把一切都视做一场调情，落英缤纷随风而逝，那一切又何尝只是一场调情。</FONT>
